叛徒出卖同道后猖狂了十数年, 副省长愤怒: 嫌疑那么显然为何不查

文|史迁

剪辑|史迁

1950年上映的一部讲刘胡兰的电影，把一形式士拍成了叛徒，不雅众席里坐着义士外甥，越看心越凉。

银幕上是大义凛然，银幕下却是亲东说念主被冤、真凶在村里照样昂首挺胸地活了十多年。

这不是脚本，而是真是发生在山西文水县云周西村的故事。

1947年，9东说念主被捕，7东说念主阵一火，叛徒是谁，多年里说法繁芜、把柄龙套，连电影皆被谣言带偏。偏巧有一个东说念主认死理，花了七八年跑村串户、翻档案、写材料，只为了搞清一件事：谁才是着实的卖命之东说念主。

故事发生在中国内战的尾声，却对今天全寰宇如何靠近历史、如何靠近义士名誉，依旧有不小的提示。

从银幕到档册，谁在“导演”叛徒叙事

1947年腊月，国民党阎军两次进村搜捕，云周西村成了战场以外的另一层锻真金不怕火。第一次行动，谍报员石三槐、原县公安局责任主说念主员张生儿、民兵石六儿、农会秘书石五则四东说念主被抓。

第二次行动，刘胡兰和其他四东说念主落到对手。终末在世出来的，只消石五则和张生儿。谁泄密，谁透风，谁说了不该说的话，这个问题在其时就还是埋下隐线。

目田后，组织对幸存者开展审查，试图收复那段白色恐怖。问题在于，过失东说念主矢口不移我方“没说”，也莫得平直书面材料能一槌定音。

就在这种依稀中，村里偷偷冒出另一条说法：被杀的石三槐是叛徒。踱步这套版块的东说念主里，有石五则的身影。谣言一朝在熟东说念主社会里拧成把柄，不仅影响全球印象，更可能误导文艺创作。

1950年前后，电影《刘胡兰》上映，银幕顶用“艺术加工”的样式，把叛徒形象指向与石三槐高度重合的东说念主物。

这一刀，不是砍向玄虚扮装，而是砍在阵一火者家属心口。

坐在电影院里的陈德邻，其时已是湖南永顺县县委委员、组织部副部长，公务上是干部，私底下是义士外甥，看到三舅被影视作品“盖印”为叛徒，从气忿到怀疑，只剩一句话：这口黑锅谁说系在他头上就算数。

他莫得停在骂几句、叹几声，而是从源流追问，给电影作家写信，顺着创作参考痕迹一齐往回查，发现说法指向石五则以及大舅母一侧的传言。

故事到这里，还是不仅仅眷属荣誉问题，而是一个典型样本：当历史参加内行叙事，谁来负责“谁是叛徒”的界说权。

其后几年，他一回趟回云周西村和附进地区侦查。八叔段占喜、石六儿的妹妹石玉贞，还有同案存活者张生儿，皆成了他的要点对象。

石玉贞转述的石六儿遗言，澄澈抒发我方临死前并莫得吐露谍报，只点名石五则“甚也说了”。这句话不是法律条规，却把家属心里的天平偷偷拨向另一端。

侦查往前走，东说念主脉就少量点张开。

一次偶而邂逅，他碰到往日阎军一侧的原士兵王连成，获取了另一条过失痕迹：在戎行哪里看来，石五则与带队凶犯张全宝相关密切，不是单纯“抓了就审”的世俗对象。

敌术士兵的转头，与村民的依稀印象拼在一说念，开动显出一条澄澈的嫌疑链条。

与此同期，陈德邻并莫得把材料压在抽屉，而是束缚整理、上报。他给中共中央华北局、山西省委、共青团中央等多家单元写信，把我方能找到的证言、痕迹一条条摆出来。

榆次地委的复兴很干脆，以为“情况有价值，将严肃对待”。这句格调背后，是一种轨制逻辑：义士名誉关乎政事习惯，不是家务事，更不是流言能管制的问题。

在这条路上，他莫得站在组织对立面，而是永恒把侦查动作对党负责的步履。

个情面感与政事信念在他身上莫得割裂，反而彼此扶直，让他能在漫长、无聊、以致反复被“摈弃”的经由中，对峙七八年不斥逐。

对照今天不少国度在处理历史争议、干戈罪落伍的拉扯，这种“内生的纠错能源”自己就很稀缺。

迟来的枪弹，如何撑起对义士与历史的打发

时辰参加1958年之后，华北局在掌抓情况后决定树立破案组，山西省层面的推动开动跟上。

1959年，山西省文化局局长贾克条目文水县委拿出格调，山西省委副文牍、副省长郑林在了解案情后平直生气，条目彻查，还把陈德邻从湖南召回环水，协助专案组。

专案组的责任样式很接地气，也很塌实。一个月时辰内时常召开谈话会，把往日云周西村磋商知情东说念主逐个叫来，围桌说澄澈。

不是听一面之辞，而是反复比对、交叉印证，把十多年前的转头尽量从依稀拉回澄澈。理论证言时常带有神志和偏见，办案组要作念的，即是在神志后头找逻辑，在阑珊转头中找共同点。

着实突破僵局的，是一块石板底下的纸。专案组在石三槐家中，发现被压在石板下的一包材料，内部记录着石五则曾因包庇寡妇、汲取反动田主石佩怀的行贿而被开除党籍、免辞职务的情况。

这个细节高出过失，它讲明石五则在事发前就还是在政事上严重失信，不是铁板一块的“老党员干部”，而是早就出现严重纪律问题的东说念主。这种东说念主，在阶层矛盾狠恶的年代，自己就存在向敌方歪斜的泥土。

除了家中旧案底以外，侦查组还调出了往日敌营保存的供词档案。纸上纪录的不是糊涂的“我说了少量”，而是具体打发了刘胡兰、陈德照等东说念主的党员身份，还把“发动全球作念军鞋、送谍报”等党组织举止细节全盘交出。

对比敌术士兵提供的情况和村里全球的回忆，这份供词不再是绵薄的笔墨，而是平直把石五则“通敌卖友”的步履钉在档册里。

在多方把柄合围下，案情迟缓澄澈。1959年9月9日，石五则、张生儿被安静逮捕。11月26日，文水县东说念主民法院照章判处石五则死刑。

1963年2月4日，死刑枪毙引申。时辰跨度看起来很长，但把前期侦查、补证、步履鞭策皆算进去，这颗迟来十多年的枪弹，其实压着多数东说念主的心。

关于义士家属而言，这一天意味着石三槐的“叛徒”骂名终于摘掉，刘胡兰等7形式士的阵一火布景有了澄澈的功令定性。

对场地党组织来说，这是一次不幸但必要的自我计帐，既追查了战时叛徒，也矫正了战后叙事偏差。

对更大限度的中国社会，这个案子折射的是一种轨制脾性调：义士名誉不可被流言与文艺作品把握，最终要落在事实与法律上。

放到外洋视线中看，这种对历史个案的谨慎处理，与当下不少国度在战时暴行、互助分子问题上的依稀姿态，酿成线路对比。

寰宇上不少场地，叛徒问题被绝对政事化，不是用把柄话语，而是看哪股力量霸占话语高地。

对义士的尊重，不单停留在标语和顾虑日，更体刻下愿不肯意花时辰、花元气心灵，把每一桩疑案说澄澈。

一个国度能不可靠近我方的历史，敢不敢承认也曾的左计与迟到，是估计政事文静进度的繁难标尺。

把真相一寸寸抠出来，既是对那一代东说念主的告慰，亦然对其后者的锻真金不怕火，让“谁叛、谁忠”永远由事真话语，而不是由流言和镜头决定。